Senovės Romos filosofija: istorija, turinys ir pagrindinės mokyklos

Senovės Romoje filosofija yra būdingaeklektika, kaip ir visa ši era. Ši kultūra buvo suformuota prieštaraujant Graikijos civilizacijai ir kartu su juo buvo suvienyta. Romos filosofija nėra labai domina to, kaip gamta, - ji daugiausia kalba apie gyvenimą, įveikti priešiškumą ir pavojų, taip pat, kaip derinti tikėjimas, fizika, logika ir etika.

Dorybių doktrina

Vienas iš žymiausių Stoiko mokyklos atstovųbuvo Seneca. Jis buvo Nerono mokytojas - garsėja savo blogą reputaciją Romos imperatoriaus. SENECA filosofija yra aprašyta tokių kūrinių kaip "Laiškai Lucilla", "Klausimų gamtos." Tačiau Romos Stoicizmas skiriasi nuo klasikinių Graikijos miestai. Taigi, Zenonas ir Chrysippus maniau logika skeletas filosofiją ir sielą - Fizika. Etiką jie tikėjo jos raumenimis. Seneca buvo naujas stoikas. Minties ir kiekvienos dorybės siela vadinama etika. Taip, ir jis gyveno pagal savo principus. Už ką nepritarė jo mokinio represijas prieš krikščionis ir opozicijos, imperatorius įsakė Seneca nužudyti save, kad jis buvo su orumo ir padarė.

Sąmoningumo ir nuosaikumo mokykla

Senovės Graikijos ir Romos stoicizmo filosofijapaėmė labai teigiamai ir sukūrė šią kryptį iki pačios senovės laikų pabaigos. Kitas garsus šios mokyklos mąstytojas yra Epictetas, pirmasis senovės pasaulio filosofas, kuris gimė vergu. Tai paliko ženklą jo požiūriu. Epiktetas atvirai ragino laikyti vergus būti tomis pačiomis tautomis, kaip ir visi kiti, kurie nebuvo prieinami graikų filosofijai. Jo stoicizmas buvo gyvenimo stilius, mokslas, leidžiantis išlaikyti savikontrolę, nepasiekti malonumo ir nebijoti mirties. Jis pareiškė, kad reikia norėti ne geriausio, bet jau egzistuojančio. Tada tu nebūsi nusivylęs gyvenimu. Jo filosofinis įsitikinimai Epictetus vadina apatiją, mirties mokslą. Tai jis vadino paklusnumą logotipams (Dievui). Sąmoningumas su likimu yra didžiausios dvasinės laisvės pasireiškimas. Epicteto sekėjas buvo imperatorius Marcus Aurelius.

Skeptikai

Istorikai, kurie tiria žmogaus minties raidą,laikomas vienas subjektas, pavyzdžiui reiškinys kaip senovės filosofija. Senovės Graikija ir Roma buvo panašūs vienas į kitą ant sąvokų skaičių. Tai būdinga vėlyvojo laikotarpio senovėje. Pavyzdžiui, tiek graikų, tiek romėnų minties žinojo tokį reiškinį kaip skepticizmą. Ši tendencija visada atsiranda didelių civilizacijų nuosmukio metu. Filosofija Romos jos atstovai buvo Enesidem iš Knoso (mokinių Pyrrhon) Agripa empiri- šeštųjų. Visi jie buvo panašūs vienas į kitą prieštaraudami visoms dogmatizmo rūšims. Jų pagrindinis šūkis pasisakė teiginį, kad visi disciplinų prieštarauja viena kitai ir paneigti save, bet visi skepticizmą ir tuo pačiu metu atsižvelgia į klausimą.

"Dėl dalykų pobūdžio"

Kita populiari mokykla buvo epikuranizmasSenovės Roma. Ši filosofija tapo žinoma visų pirma dėl to, kad Titus Lucretius Caru, kuris gyveno gana neramiai. Jis buvo Epikūros vertėjas, o jo eilėraštyje "Dėl daiktų prigimties" buvo išdėstyta jo filosofinė sistema. Visų pirma jis paaiškino atomų doktriną. Jie neturi jokių savybių, bet jų visuma sukuria dalykų savybes. Atomų skaičius gamtoje visada yra vienodas. Jų dėka vyksta materijos pertvarka. Nieko nėra nieko. Pasauliai yra daugybė, jie atsiranda ir žūva pagal natūralios būtinybės įstatymą, o atomai yra amžina. Visata yra begalinė, laikas egzistuoja tik objektuose ir procesuose, o ne savaime.

Epikuranizmas

Lucretijus buvo vienas geriausių mąstytojų ir poetųSenovės Roma. Jo filosofija sukėlė amžininkų entuziazmą ir pasipiktinimą. Jis nuolat ginčijo su kitų sričių atstovais, ypač su skeptikais. Lucretijus manė, kad jie veltui tiki, kad mokslas nėra, nes kitaip mes nuolat galvojame, kad kiekvieną dieną atsiranda nauja saulė. Tuo tarpu mes puikiai žinome, kad tai yra tas pats šviesos šaltinis. Lucretius taip pat kritikavo dvasios perkėlimo Platono idėją. Jis sakė, kad kol žmogus miršta, kokį skirtumą jis daro savo dvasiai? Ir medžiaga, ir žmogaus psichikos gimsta, senėja ir miršta. Lucretijus galvojo apie civilizacijos kilmę. Jis parašė, kad žmonės iš pradžių gyveno žiaurumo būsenoje, kol jie žino ugnį. Ir visuomenė atsirado dėl sutarties tarp individų. Lucretijus pasakojo tam tikrą epicuraninį ateizmą ir tuo pačiu metu kritikavo romėnų mąstymus kaip pernelyg iškraipytus.

Retorika

Didžiausias senovės eklektijos atstovasRoma, kurios filosofija yra šio straipsnio tema, buvo Markas Tulliusas Čiceris. Jis laikė, kad retorika yra visų mąstymo pagrindas. Šis politikas ir oratorius bandė sujungti romėnų siekį dorybės ir graikų filosofijos meno. Tai buvo Cicero, kuris pristatė "humanitas" koncepciją, kurią dabar mes plačiai naudojame politiniame ir socialiniame diskurse. Mokslo srityje šis mąstytojas gali būti vadinamas enciklopedistu. Kalbant apie moralę ir etiką, šioje srityje jis tikėjo, kad kiekviena disciplina eina į dorybę savaip. Todėl kiekvienas išsilavinęs asmuo turėtų žinoti, kaip žinoti ir priimti juos. Ir visų rūšių kasdienių sunkumų įveikia valios.

Filosofinės ir religinės mokyklos

Per šį laikotarpįtradicinė senovės filosofija. Senovės Roma taip pat paėmė Platono ir jo pasekėjų mokymus. Ypač šiuo metu filosofinės ir religinės mokyklos, kurios vienija Vakarus ir Rytus, buvo mados. Pagrindiniai šių mokymų keliami klausimai yra dvasios ir materijos santykiai ir priešingybė.

Viena iš populiariausių vietų buvoneopyfagoreystvo. Jis propagavo idėją apie vieną Dievą ir visiškai prieštaringą pasaulį. Neopitagoriečiai tikėjo skaičių magija. Labai žinomas šios mokyklos paveikslas buvo Tyano apvalonis, kurį Apuleius išgąsdino savo metamorfozėse. Tarp romėnų intelektualų dominavo Aleksandrijos filoso mokymas, kuris bandė suvienyti judaizmą su platonizmu. Jis tikėjo, kad Viešpats gimė logotipu, kuris sukūrė pasaulį. Nesvarbu, kad tuo metu Engelsas pavadino Philo "krikščionybės dėdė".

Labiausiai mados miestai

Pagrindinės filosofijos mokyklos Senovės Romos apima irNeoplatonizmas. Šios epochos mąstytojai sukūrė visą meditatorių sistemą - emanacijas - tarp Dievo ir pasaulio doktriną. Garsiausi neoplatonizmai buvo Amonijos Sakos, Plotinas, Iamblichus, Proclus. Jie išpažino politeizmą. Filosofiškai neoliplatmonai tyrinėjo kūrybos procesą, kaip naują ir amžiną sugrįžimą. Jie manė, kad Dievas yra visų dalykų priežastis, pradžia, esmė ir tikslas. Kūrėjas išliejamas į pasaulį, todėl žmogus tam tikru neprotinkimu gali pakilti į Jį. Jie pavadino šią valstybės ekstazę. Netoli Iamblicho buvo amžini neoplatonistų oponentai - gnostikai. Jie tikėjo, kad blogis turi savarankišką pradžią, o visos emisijos yra tai, kad kūrinys prasidėjo nuo Dievo valios.

Senovės Romos filosofija buvo trumpalaikėyra aprašyta aukščiau. Matome, kad šios eros mintis buvo stipriai įtakojama jos pirmtakų. Jie buvo graikų natūralūs filosofai, stoikai, platonis, pythagoreans. Žinoma, romėnai kažkuo pakeitė ar išplėtojo ankstesnių idėjų prasmę. Tačiau jų populiarumas galų gale buvo naudingas senovės filosofijai kaip visumai. Būtent dėl ​​romėnų filosofų, kad viduramžių Europa sutiko graikus ir pradėjo mokytis juos ateityje.