Humanitarinis mokslas ir diskusijos apie jos vaidmenį XX a

Diskusijos apie XX a. Populiarią tiesąkartu su problemomis atsirado naujų antinomijų. Dėl psichoanalizės atskleidimo tapo įmanoma paversti jį nuo gydymo metodo į filosofinę ir psichologinę doktriną apie sąmonės ir žmogaus nesąmonės santykį.

Pragmatizmo požiūris sulaužė tradicinį supratimątiesa, nes jis tikėjo, kad bet kurios teorijos tiesa yra jos "darbingumas", tai yra, kaip jis tinka asmeninei patirčiai. Tačiau labiausiai populiari buvo mokslų ir technologijų filosofija, kuri tapo pagrindine mokslo ir technologinės revoliucijos sukeltų pasaulinių problemų centru. Tarp įvairių mokymosi mokyklų kliūtis tapo humanitariniais mokslais.

Analitinė filosofija buvo kategoriškaracionalistinė-mokslinė pozicija. Ji teigė, kad vienintelė mokslinė žinia yra vienintelė galimybė. Loginiai pozityvizmas, atstovaujamos Russell, Carnap, iš Vienos rato atstovų naudojamas matematinės logikos aparatą sukurti specialią kalbą. Jis turėjo veikti tik patikrinamų koncepcijų. Iš jų galima sukurti nuoseklias logiškas konstrukcijas, kurias galima toleruoti kaip teorijas. Akivaizdu, kad tradicinis humanitarinis mokslas su tokiu požiūriu pasirodė esąs už borto. Bet tai dar ne viskas. Iš "kalbos žaidimų" Wittgensteinas ir jo pasekėjų teorijos taip pat pagrindė gamtos ir matematikos disciplinų nesuderinamumą su "mokslo dvasia."

Ši tendencija buvo aiškiai pasireiškusiKarlo Popperio koncepcija. Jis laikė, kad humanitariniai mokslai yra išimtinai taikomi ir iš tikrųjų neigia jiems teisę į teoriją. Tuo pačiu metu "atviros visuomenės" autorius buvo dviejų priežasčių. Pirma, bet koks sisteminimas humanitarinėje srityje yra per daug subjektyvus, ir, antra, šie mokslai yra užsikrėtę "holizmu", dėl ko joms nereikia apibūdinti faktų, bet ieškoti savotiško neegzistuojančio vientisumo. Be to, jie yra neracionalūs. Todėl Popperis, visų pirma, užpuolė šios žmogaus žinios srities specifiką. Humanitarinis mokslas - kaltinamas filosofu - yra intelektualiai neatsakingas. Tai paremta neracionaliais jausmais ir aistromis, kurios apakina, atsitraukia ir trukdo diskusijoms.

Tačiau visi šie procesai nekliudėpriešingos nuomonės apie humanitarinius mokslus populiarumas. Šis požiūris ne tik paskatino dvidešimto amžiaus įvaizdį, bet ir Popperį. Mes kalbame apie filosofinės hermeneutikos įkūrėją Hansą Gheorghe Gadamerą. Sutinkant su tuo, kad bet koks gamtos ir humanitarinis mokslas iš esmės skiriasi tarpusavyje interpretuojant, filosofas tai laikė ne negatyviu, o teigiamu reiškiniu. Matematika, fizika, biologija teorija sukurta pagal metodiką.

Ir pastarasis pasirodo kaip žinių rezultatasdėsningumai ir priežastiniai (priežastiniai-padariniai) santykiai. Tačiau humanitarinių mokslų vaidmuo yra ta, kad jų tiesa yra artimesnė realiam gyvenimui, žmonėms ir jų jausmams. Dėl gamtos disciplinų teorijos svarbiausias dalykas yra faktų laikymasis. Ir dėl humanitarinių mokslų, pavyzdžiui, istorijos - dėmesys tampa akivaizdus, ​​kai paties įvykio esmė pašalina jo dangą.

Gadameras yra vienas iš pirmųjų, kuris grįžta į teigiamą"valdžios" sąvokos spalva. Tai daro "dvasios mokslai", kas jie yra. Šioje srityje mes negalime nieko žinoti be mūsų pirmtakų pagalbos, todėl tradicija mums labai svarbus vaidmuo. Mūsų racionalumas tik padeda mums pasirinkti instituciją, kuriai mes pasitikime. Ir taip pat tradicija, kurią mes sekaime. Ir šiuo dabartinės ir praeities vienybė yra humanitarinių mokslų vaidmuo.