XVII a. Bažnyčios šizma

Maskvos patriarcho Nikon karjeralabai greitai. Trumpam laikui vietinio vienuolyno hegumenas tapo valstiečio sūnus, kuris paėmė vienuolinius įžadus Solovetų salose. Tada, susituokusi su Alekseju Michailovičiu, valdančiuoju karaliumi, jis tampa Maskvos Novospasskio vienuolyno hegumenu. Po dvejų metų buvimo Novgorodo metropolitas yra išrinktas Maskvos patriarchu.

Jo siekiai buvo skirti pasuktiRusijos bažnyčia, visoje pasaulio ortodoksų centre. Patriarcho Nikonio reformos pirmiausia buvo susijusios su apeigų suvienijimu ir vienos bažnytinės tarnybos įsteigimu visose bažnyčiose. Dėl pavyzdžio "Nikon" paėmė graikų bažnyčios apeigas ir taisykles. Inovacijas lydėjo masinis žmonių nepasitenkinimas. Dėl to bažnytinė skeinė įvyko XVII a.

Oponentai Nikon - sentikiai - nenorėjopriėmus naujas taisykles, jie paragino grįžti prie taisyklių, priimtų prieš reformą. Tarp buvusios gyvenamosios vietos šalininkų Protopopo Avvakumas buvo ypač ryškus. Nesutarimai, kurių rezultatas buvo XVII a. Bažnyčios skeilis, buvo ginčai dėl to, ar pagal graikų ar rusų kalbą, ardyti oficialias bažnytines knygas. Taip pat negalėjo susidurti su bendrąja nuomone dėl to, ar kirsti tris ar du pirštus, saulės kelio ar prieš jį, kad taptų procesija. Bet tai tik išorinės bažnyčios skizmos priežastys. Pagrindinė "Nikon" kliūtis buvo ortodoksų hierarchų ir bojarių intrigos, kurie buvo susirūpinę, kad dėl pokyčių bažnyčios valdžios gyventojai sumažės, taigi ir jų autoritetas ir autoritetas. Aistringos pamokslų mokytoja-schismatika atliko daugybę valstiečių. Jie pabėgo į Sibirą, Uralą, į šiaurę, o ten jie sudarė sentikių gyvenvietes. Paprasti žmonės priskyrė savo gyvenimo blogėjimą prie "Nikon" transformacijos. Taigi XVII a. Bažnytinė šizma tapo savotiška populiarių protestų forma.

Jo galingiausia banga 1668-1676 mkai įvyko Solovetsky sukilimas. Šiame vienuolyne buvo storos sienos ir didelis maisto tiekimas, kuris pritraukė reformų oponentus. Jie čia plaukė iš visų Rusijos dalių. Čia razinų žmonės taip pat pasislėpė. Aštuonerius metus tvirtovėje liko 600 žmonių. Ir vis dėlto buvo išdavikas, kuris per slaptą lazą paleido karaliaus kariuomenę į vienuolyną. Dėl to liko gyvi tik 50 vienuolyno gynėjų.

Protopopas Avvakumas ir jo partneriai ištremtiPustozerskyje. Čia jie praleido 14 metų žemėje kalėjime, o tada buvo sudeginti gyvi. Nuo tada sentikiečiai pradėjo savęs prislėgti kaip nesutarimų su Antikos, naujojo patriarcho reformomis ženklas.

Pats Nikonas, kurio kaltė bažnyčiapadalijęs XVII a., turėjo ne mažiau tragišką likimą. Ir viskas, nes jis paėmė per daug apie save, jis leido sau per daug. "Nikon" pagaliau gavo prestižinį titulą "didžiojo valdovo" ir teigiama, kad jis nori būti Rusijos, o ne Maskvoje visai patriarchas demonstratyviai paliko sostinę 1658. Po aštuonerių metų, 1666 m, prie bažnyčios tarybos su Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchai, kurie taip pat turėjo visus įgaliojimus, taip pat Jeruzalės ir Konstantinopolio patriarchų dalyvavimo, buvo atleistas iš patriarcho Nikon paštu. Jis buvo išsiųstas į Ferapontovo vienuolyną, kuris šalia Vologdos tremtyje. Iš ten Nikonas sugrįžo po karaliaus Aleksejo Michailovičiaus mirties. Mirė buvęs patriarchą 1681 netoli Yaroslavl, ir buvo palaidotas Istra miestelyje Voskresensky Naujoji Jeruzalė vienuolynas, pagal savo planą, o kai pastatytas.

Religinė krizė šalyje, taip pat nepasitenkinimasžmonės kitais klausimais reikalavo nedelsiant pakeisti, atitinkantį laiko iššūkį. Ir atsakymas į šiuos poreikius buvo Petro I pertvarka 18 amžiaus pradžioje.