Pasaulio filosofijos antologija. Senovės Rytai

Pasaulio filosofijos antologija, paskelbta 1969 mMetai, susidedantys iš 4 tomų, apima atrinktus mąstytojų darbus, kurie turėjo įtakos pasaulio filosofijos raidai nuo seniausių laikų iki šių dienų.

"Antologija" suteikia galimybę visiems susipažinti su mąstytojų šedevrų ir suprasti didžiąją literatūros paveldą.

Sėkmingas tekstų pasirinkimas "Anthologija"pasaulio filosofija "pateikia išsamų įvairių mokymų vaizdą. Šio kolekcijos patogumas slypi tai, kad pakankamai mažos apimties yra svarbiausi idėjos iš filosofijos klasikų, todėl skaitytojai gali per trumpą laiką gauti idėja apie konkretų autoriaus ar krypties.

Pirmasis "Anthologijos" tomas skirtas senovinių laikų ir viduramžių paminklų. Išsamiau aptarkime filosofinės minties senovės rytų charakteristikas.

Manoma, kad filosofija gimė tuo metu, kai pirmosios valstybės pakeitė primityviosios bendruomenės sistemą.

Galime pasakyti, kad pirmosios filosofinės tradicijosyra suformuotos senovės Indijoje. Pirmieji paminklai prasideda antrojo tūkstantmečio pr. Kr. Apie šį laiką filosofijos raida senovės Kinijoje ir Egipte. Kalbant apie pastarąjį, čia mes kalbame tik apie skirtingus kai kurių žinių, kurios nėra vientisos, atspindį.

Senovės Indijos filosofiją įtakojo visuomenės kastinė struktūra.

Taip pat svarbu pažymėti, kad prieš filosofines žiniasSenovės pasaulis buvo mitologinis. Taigi, Indijoje pirmasis tokių nuomonių šaltinis yra Vedos. Tai yra tekstų rinkiniai, įskaitant senovinių mitų fragmentus, taip pat burtai, skirti brahmanams (kunigams).

Vedos susideda iš keturių dalių: Atharva - burtai Jadžurveda - Aukojamasis formulę, Pati - Hymns Rigveda - giesmės.

Netoli antrojo tūkstantmečio pr. Kr. Pabaigosyra "Upanišadai" - filosofiniai tekstai, kuriuose atsispindi tikrųjų žinių paieška. Čia atsiranda pagrindinės Indijos filosofijos kryptys - atgimimas, karma ir Atmano (Pasaulio Soul) ir Brahmano vienybė. Pasaulinė siela yra oda kiekvienam žmogui. Upanišaduose yra suformuluotas pagrindinis žmogaus gyvenimo tikslas, kuris yra Atmano išlaisvinimas iš išorinių dangų.

Nuo 6 a. Pr. Kr. Atėjo laikasklasikinės filosofinės sistemos, kurias šiuolaikiniai mokslininkai padaro į ortodoksų mokymąsi, pagrįstą Vedos principais, ir netradicinės, neigia tokio supratimo kaip pagrindinis žinių šaltinis.

"Pasaulio filosofijos antologija" nagrinėja Vedair Upanišos kaip senovės žinių šaltiniai. Štai modernus (dažniausiai materialistinis) senovės filosofijos vaizdas. Pavyzdžiui, pažymima, kad senovės filosofai labai menkai nustatė savo darbą su moksline mintimi. Šis santykis pasireiškia tik senovės Graikijoje.

Vėliau Indijos filosofinės minties raidos etape jis susijęs su matematika, kurios plėtra pasiekė aukštą lygį ir net pranoko senovės Graikijos pasiekimus.

"Pasaulio filosofijos antologija" (1 tomas)taip pat atsižvelgia į senovės Kinijos filosofines tradicijas, kurios gali būti suskirstytos į kelis laikotarpius. Visų pirma, tai yra protofilosofinis, kurio metu buvo sukurti tokie paminklai kaip "Istorijos knyga", "Keitimų knyga" ir "Dainų knyga". Anksčiau senoviniai Kinijos filosofai vėliau atsirado įkvėpimo iš šių šaltinių.

Antrasis laikotarpis vadinamas natūralus filosofija, kai vykdomas idėja lemia kinų filosofija - Yin ir yang (moterų ir vyriškas, jų vienybę gyvenimo jėga ciklo) doktrina.

Trečia laikotarpis - "Aukso amžius kinų filosofija" yra mokyklų, į kurias įeina Daoizmas, Konfucianizmą ir kita moizm daugumos formavimas.

Ketvirtasis laikotarpis buvo pasireiškęs sunkia krize. Šiuo metu Kinijos dvasinis gyvenimas patyrė valstybės kontrolę. Daugelis šaltinių buvo sunaikinti, filosofai buvo įvykdyti.

Ir pagaliau penktasis laikotarpis būdingas svarbiausių mokymų sintezei ir neokonfucianizmo atsiradimui.

Pirmame "Anthologijos" tome yra ir senovės Graikijos ir viduramžių filosofijos paminklai.

Nepaisant to, kad "Pasaulio filosofijos antologija"buvo paskelbta 1969 m., ji nepraranda savo aktualumo iki šios dienos, nes čia pateikti darbai yra tikrai nemirtingi ir bus paklausūs bet kuriuo metu.