Entelechy yra gyvenimas

Aristotelio entelechija yra vidinė jėga, galinti apimti tikslą, taip pat galutinį rezultatą. Pavyzdžiui, dėl šio reiškinio auga graikinių riešutų medis.

Metafizika

Enteliha filosofijoje yra tas reiškinysatitinka Kabalos idėjas, kurios kalba apie tikslo turinį pačioje kūrinijos kryptyse. Šis terminas, visų pirma, priklauso Aristotelio mokymų kontekstui, kuriame jis kalba apie veiksmą ir galingumą. Entelchy yra svarbi metafizikos dalis. Šis reiškinys taip pat glaudžiai susijęs su egzistencijos, materijos, judesio ir formos doktrina.

Energija

Enteliha filosofijoje yra realizavimasgalimybės ir gebėjimai, kurie yra įtraukti į šį subjektą. Šis reiškinys daugeliu atžvilgių yra tapatus energijai. Tai daugiausia apie negyvus daiktus ir apie gyvas būtybes. Šis stiprumas prieštarauja šiam reiškiniui. "Entelechy" yra terminas, kurį sudaro graikų kalbos žodžiai "įvykdyti", "baigti" ir "turėti". Tai realus egzistavimas, kuris yra prieš potencialą. Ši koncepcija įgijo ypatingą reikšmę Aristotelio psichologijoje.

Medžiaga

Pirmoji entelechija yra gyvenimas ar siela. Būtent šis reiškinys suteikia objektui sąmonę. Kadangi variklis ir kūnas sudaro sielą, jis negali būti kūno.

Pasak "Democritus", tai nėra aiškumedžiaga. Čia yra tikslinga kreiptis į Empedocles. Jis teigė, kad siela negali būti visų medžiagų išstūmimas. Jis tai paaiškino tuo, kad du kūnai negali užimti vienos vietos. Šiuo atveju "entelechijos" samprata rodo, kad negalima egzistuoti ir nesuderinta siela.

Pitagoriečiai klaidingai manė, kad tai buvo harmonijaorganas. Platonas, klaidingai, teigė, kad tai savaiminis judesių skaičius. Kitoks apibrėžimas yra teisingesnis. Siela nejudina, ji "stumia" kitą kūną. Gyvoji būtybė yra ne tik sielos ir kūno. Pagal filosofijos sampratą, situacija yra kitokia.

Siela yra jėga, kuri veikiakūnas Lieka suprasti antrąją koncepciją. Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, galima pastebėti, kad kūnas yra natūralus sielos įrankis. Šie reiškiniai yra neatskiriami. Jas galima palyginti su akimis ir akimis. Kiekviena siela atitinka kūną. Tai kyla iš jos galios ir dėl jos. Be to, kūnas yra išdėstytas kaip priemonė, tinkamiausia tam tikros sielos veiklai.

Čia verta prisiminti Pitagorą. Būtent dėl ​​pirmiau aprašytos priežasties šio filosofo doktrina apie sielų perėjimą yra absurdiška Aristoteliui. Jis pasiūlė teoriją, priešingą senųjų natūralių filosofų požiūriui. Jie pasitraukė iš kūno sielos prigimties. Aristotelis padarė priešingą. Jis paima kūną iš atskiros sielos. Todėl, griežtai sakant, jam tik gyvas yra tikrai tikras, entelechinis. Ši idėja minima tokiuose darbuose kaip "Dėl gyvūnų dalių", "Metafizika", "Dėl sielos".

Reikėtų prisiminti, kad tik ekologiškoskūnas gali būti animuotas. Tai yra holistinis mechanizmas, kurio visi elementai turi konkretų tikslą ir yra skirti įvykdyti priskirtas funkcijas. Tai yra organizmo vieningumo principas. Dėl šios priežasties ji atsirado, funkcijos ir egzistuoja. Įstatyme aprašyta ir įtraukta sąvoka "entelechia", kuri yra lygiavertė sielai. Jis negali būti atskirtas nuo kūno. Siela yra viena esybe. Ekologišką gyvą būtį galima apibrėžti kaip "būdingą", nes jame yra pats tikslas.

Viduramžiai ir naujas laikas

Entelchy yra terminas, kurį pristatė Aristotelis. Tuo pačiu metu jis susitinka su Hermolaus Barbaru viduramžiais. Jis perteikia šią sąvoką su lotynišku žodžiu perfectihabia.

Dabar pakalbėkime apie šiuolaikinių laikų filosofiją. Čia terminas yra išlaisvintas iš Aristotelio mokymų apie veiksmą ir galingumą. Ši sąvoka yra vienas iš pagrindinių ekologinio ir teleologinio supratimo žodžių. Priešingai, yra mechaninis priežastinis būdas paaiškinti aplink mus esantį pasaulį. Šis reiškinys pabrėžia tikslingumo ir individualumo pirmenybę. Pagal šią koncepciją paaiškėja, kad kiekviena būtybė orientuota į vidinį prietaisą prie tikslo. Tai pati siekia pati. Leibnizas taip pat nurodo šį terminą. Jis vadina juos monadais, patvirtinančius teoriją biologiniu mokymu.