Trumpai tariama viduramžių filosofija: problemos, bruožai, trumpos savybės, etapai

Viduramžiai yra beveik tūkstantmetislaiko Europos istorijoje. Jis kilęs iš skilimo Romos imperijos penktojo amžiuje, užfiksuotas feodalizmu ir baigiasi penkioliktosios pradžios, kai atvyksta renesansas.

Pagrindiniai viduramžių filosofijos ypatumai

Viduramžių filosofijos bruožai trumpai atspindi krikščioniškąjį tikėjimą kaip visų žmonių suvienijimo priemonę, nepriklausomai nuo jų finansinės padėties, tautybės, profesijos, lyties.

Viduramžių filosofai pasiekė tą visiemskuris buvo pakrikštytas, gavo galimybę ateityje rasti gyvenimo tuos pašalpus, kurie buvo atimti. Į sielos kaip pagrindinis komponentas kiekvieno asmens esmės nemirtingumo tikėjimas ragina tarp visų: karalius ir elgeta, muitininkas ir amatininkas, ligoniams ir sveikiems, vyrai ir moterys. Jei mes įsivaizduoti evoliucija viduramžių filosofijos etapai, trumpai, tai yra krikščionybės dogmų sukūrimas o krikščioniškojo pasaulėvaizdžio Įvadas į visuomenės sąmonę pagal feodalizmo reikalavimai, kaip ir pagrindinis valdymo forma daugelyje šalių laiko.

Krikščioniškosios filosofijos problemos

Pagrindinės viduramžių filosofijos problemos yra trumpalaikėspasakyti yra gana sudėtinga. Jei bandysite juos pristatyti per keletą žodžių, tai yra pasaulio dominavimo krikščionių bažnyčia, už jos doktrina iš moksliniu požiūriu pagrindimas sukūrimas, su pozicijų, kurios yra suprantamas ir priimtinas visose kategorijose žmonių. Vienas iš pagrindinių viduramžių filosofijos kolizijų buvo universalų dalykas. Dvasios dichotomija ir materija išreikšta tarp nominalists ir realistų prieštaringai. Pagal Tomo Akviniečio idėją visuotinai pasireiškia tris formas. Pirma - domaterilny, tai yra nematerialus, atsižvelgiant į pradinį planą Kūrėjo formą. Antrasis - medžiaga ar medžiaga, tai yra fizinė išvaizda. Trečia - posleveschny, kitaip tariant, buvo perimta iš atminties, žmogaus prote. Tomas Akvinskis, nominalistas Rosselinas prieštaravo. Jo ekstremalaus racionalumo požiūris buvo sumažintas ikiį tai, kad pasaulis gali būti žinomas tik iš materijos viršenybės požiūriu, nes universalumų esmė yra tik jų vardai. Tyrimai verti tiktai tai, kas yra individuali. Tai ne tik balsas. Katalikų bažnyčia pasmerkė Roszelino teoriją nesuderinama su krikščionybės dogmais. Popiežiaus žvilgsnis buvo tvirtinamas Thomas Aquinas "pasaulio ordino" versija. Katalikų Bažnyčia galų gale savo vidutinį realybę galėjo priimti kaip racionaliausią ir logiškai gana lengvai pritaikomą.

Dievo ieškojimas yra pagrindinis viduramžių filosofų uždavinys

Viduramžių filosofija gali būti trumpaipaskirta kaip ieškoti Dievo ir Dievo egzistavimo patvirtinimą. Atomizmas senovės graikų filosofų buvo išvaryti, taip pat vienos prigimties dievas Aristotelio, tačiau Platonas, priešingai, buvo priimtas atsižvelgiant į dieviškosios esmės Trejybės aspektas.

Trumpai apibūdinta viduramžių filosofijos teocentristikakatekizme. Krikščionybė pradėjo užima dominuojančią padėtį politiniame gyvenime viduramžių Europos valstybių. Sunkios problemos su inkvizicijos ir viduramžių filosofijos eros trumpai visiškai naudojamas kaip varomoji jėga krikščionių mąstymo kasdieniniuose santykiuose ūkininkavimo bendruomenių tarp piliečių ir prekybininkų tarp Europos riterių klasės įvedimo.

Trys viduramžių filosofijos etapai

Šie viduramžių etapaifilosofija, trumpai apibūdina jų esmę. Pirmasis apibendrinamasis bruožas yra trijų Dievo įkūrimas, Dievo buvimo įrodymas, ankstyvųjų krikščionių ritualų pritaikymas ir simboliai pradinei krikščionių bažnyčiai. Antrasis viduramžių filosofijos etapas nustatė krikščioniškosios bažnyčios valdymą. Trečiasis viduramžių filosofijos etapas buvo trumpai apibūdinamas kaip praėjusio laikotarpio legalizuotų krikščionių dogmų persvarstymo laikotarpis. Šių etapų pasiskirstymas pagal laiką ir pačių filosofų asmenybes yra įmanomas tik labai sąlygiškai, nes įvairūs šaltiniai teikia nekoordinuotą informaciją šiuo klausimu. Skolastyczne, patristy ir apologetika yra glaudžiai tarpusavyje susiję ir susipynę.

Tačiau apologetika vis dar laikoma laikmečiuviduramžių filosofinės siekiant mokslo dėl egzistavimo ir sąmonės asmeniui gimimo ir trunka apie tai, kiek laiko nuo antrojo iki penktojo amžių. Patristikos tradiciškai prasideda trečiojo amžiaus dominuojančia padėtimi yra aktyvus tol, kol aštuntą šimtmetį, scholastika yra aiškiausiai atstovavo intervale nuo vienuolikos iki XIV a.

Apologetika

Pirmasis etapas buvo apologetinis. Jo pagrindiniai šalininkai buvo Quintus Septimius Florentus Tertullianas ir Aleksandrijos Klementas. Apologetiškas viduramžių filosofijos ypatybes galima trumpai apibūdinti kaip kovą su pagoniškomis idėjomis apie pasaulio tvarką. Tikėjimas turi būti didesnis už protą. Ką krikščionybėje negalima patikrinti, būtina pripažinti kaip tiesą iš Dievo, nenurodydamas abejonių ar nesutarimų. Tikėjimas Dievu neturi būti racionalus, bet jis turi būti nepažeistas.

Patricija

Antrasis etapas yra apibrėžimaspatriotinis, nes šiuo metu nėra reikalo įrodyti Dievo buvimą. Dabar filosofai reikalauja priimti viską, kas ateina iš Jo kaip palaiminimą, kaip nuostabią ir naudingą dovaną. Viduramžių filosofija trumpai ir protingai perteikia gėrio žinias pagonims per Kryžiaus žygius. Tas, kas nėra su krikščionių bažnyčia, priešinasi ja, nesantaika deginama ugnimi ir kardu. Palaimintas Augustinas Aurelijus savo išpažintyje, netikėjimas Dievu ir žmogaus nuodėmingi troškimai apibrėžia kaip pagrindines viduramžių filosofijos problemas. Jis sako, kad viskas, kas geri pasaulyje, yra iš Dievo ir blogas nuo žmogaus pikto valios. Pasaulis nėra nieko sukurtas, todėl viskas iš pradžių buvo suprantamas kaip geras ir geras. Asmuo turi savo valią ir gali valdyti savo norus. Žmogaus siela yra nemirtinga ir išsaugo atmintį, netgi palikdama savo žemiškąją buveinę - fizinį žmogaus kūną.

Pagal tautiškumą, pagrindiniai viduramžių bruožaiTrumpai tariant, filosofija yra nenutrūkstamas pastangas propaguoti krikščionybę visame pasaulyje kaip vienintelę tikrąją informaciją apie pasaulį ir žmogų. Būtent šiais laikais filosofai įsteigė ir įrodė Viešpaties įsikūnijimą, prisikėlimą ir kilimą. Taip pat buvo nustatyta dogma apie antrąjį Gelbėtojo atėjimą, Paskutinį teismą, apie visuotinį prisikėlimą ir naują gyvenimą kitame įsikūnijime. Labai svarbu, iš Kristaus Bažnyčios buvimo amžinybėje ir kunigiško tęstinumo egzistencijos joje požiūrio, buvo Bažnyčios vienybės ir соборности dogmos pripažinimas.

Mokslastika

Trečiasis etapas - mokomasis viduramžių laikaisfilosofija. Trumpas aprašymas laikotarpiu gali būti paskirtas formuoti bažnyčia krikščioniškas dogmas nustatytus ankstesniu laikotarpiu. Yra mokyklų, filosofija eina į teologijos. Theocentrism viduramžių filosofija, įdėti ją trumpai, atrodo kaip mokyklose ir universitetuose su teologiniu orientacijos nustatymo. Mokslas ir humanitariniai mokslai yra mokomi nuo krikščionių tikėjimo požiūriu. Filosofija tampa teologijos paslauga.

Filosofinis kvestas ir krikščionių mąstytojai

Viduramžių filosofija, trumpas aprašymasjo etapai aiškiai paaiškinami filosofijos istorijos knygose. Toje pačioje vietoje taip pat galima paminėti tokių neišspręstų pirmojo etapo mąstytojų darbus, kaip apologetikos Tatiano ir Origeno atstovai. Tatianas surinko keturias Marko, Luko, Mato ir Jono evangelijas į vieną. Vėliau jie buvo vadinami Naujuoju Testamentu. Origenas sukūrė filologijos šaką, pagrįstą Biblijos pasakomis. Jam taip pat priklauso Dievo žmogaus koncepcijos įvedimas Jėzaus Kristaus atžvilgiu. Tarp filosofų, kurie paliko didžiausią šio mokslo ženklą, negalima paminėti Boethios Anicia Manlia Torquata Severina patritizmo. Jis paliko save puikų darbą, "Pasitenkinimas pagal filosofiją". Trumpai apibendrinta ir supaprastinta viduramžių filosofija mokymui švietimo įstaigose. Universalia yra Boethijos idėja. Nuo jo pabaigos septynios pagrindinės žinių kryptys buvo suskirstytos į dvi disciplinų rūšis. Pirmasis - humanitariniai dalykai.

Trijose partijose buvo retorika, gramatika irdialektika. Antrasis - gamtos mokslas. Šiuo chetyrohpute apima geometrija, aritmetika, muzika ir astronomija. Jis yra išvertęs ir paaiškino pagrindinius darbus Aristotelio, Euklido ir Nicomachus. Scholastica į filosofinės doktrinos yra visada susijęs su Dominikos įsakymu vienuolio Tomo Akviniečio, kuris susistemino stačiatikių bažnyčios postulatai pavadinimu, jis vadovavo penkis nenugalimas įrodymus Dievo egzistavimą. Jis kartu ir logiškai susiję filosofinius skaičiavimai Aristotle su krikščionių mokymą, parodė, kad natūralus žmogus, protas ir logika visų priemonių plėtros eiti į aukštesnį sąmonės lygį, ty, Tikintis į egzistavimą ir aktyvaus dalyvavimo visur, visagalis ir nematerialus trivienės Dievui. Jis atidarė ir parodė, kad seka yra visada pasiekiama, kai protas yra baigtas tikėjimu, gamta - malonės, ir filosofija - apreiškimas.

Filosofai - katalikų bažnyčios šventieji

Daugelis viduramžių filosofų buvo vertinamiKatalikų Bažnyčia, kaip šventasis. Tai Irenėjus, Augustinas, Klemensas Aleksandrietis, Jonas Auksaburnis, Albertas Didysis, Tomas Akvinietis, Jonas Damasko, Maximus Wyznawca, Grigalius Nysietis, bazilikas, Dionizas, Boetijus, kanonizuotas kaip Saint Severin ir kt.