Kas yra anafora ir nuo ko ji susideda?
Krikščionybėje yra daug sąvokųpaprastą asmenį labai sunku išardyti. Taigi, bandydami išsiaiškinti, kas yra anafora, daugelis žmonių supainioja jį su žodžiu "anathema", panašiu į tarimą. Bet tai visiškai skirtingi žodžiai, kurie radikaliai ir reikšmingai skiriasi. Taigi, kas yra anafora? Kokios jo savybės?
Kas yra anafora?
Šis terminas reiškia ypatingą maldos tipąvis dar turi pavadinimą "eucharistinis". Iš senovės graikų "anaphora" yra išversta kaip "auka". Tiesą sakant, tai yra krikščionių liturgijos dalis, kuri užima pagrindinę vietą veikloje. Tai viena iš seniausių ir svarbiausia tarp kitų maldų. Anaporos metu atliekamas vyno ir duonos perdavimas ar pristatymas Kraujuje ir Kristaus kūne.
Pagrindinės anapolio dalys
Suprasti, kas yra anafora, tai įmanoma tik jeisuprasti jo bendrąsias savybes. Kodėl dažnai? Kadangi ji turi įvairių krikščioniškų liturginių apeigų. Tačiau tuo pačiu metu visose iš jų galima nustatyti bendras dalis.
Pirmoji dalis yra įžanginis dialogas, kurissusideda iš kunigo šaukimų, taip pat žmonių atsakymų. Antroji dalis - prefacion, tai yra įvadas - yra pradinė malda, kuri savaime yra padėka Dievui ir padėka. Paprastai tai yra kreipimasis į Tėvą-Dievą ir paprastai yra prieš Sanctus per šventųjų tarnystės atmintį ir angelišką tarnystę. Sanktus yra trečioji dalis, kuri yra himnas "Šventas, šventas ...". "Suvatacija ir anamnezė" - ketvirta anaforo dalis - yra paskutinės vakarienės prisiminimas, kuriame yra pasakojama apie Kristaus slaptumo žodžius ir išganymo ekonomikos prisiminimus. Penktoji dalis - epiklezė - yra Šventosios Dvasios dovanų arba kitos maldos, kurioje yra prašymas, kad dovanos būtų pašventintos, kreipimasis. Pareiga yra kitas anaporos etapas. Jame išreiškiamos maldos ir prašymai visiems mirusiems ir gyvenantiems, Bažnyčiai ir visam pasauliui. Šiuo atveju joje prisimenama Dievo Motina ir visi šventieji.
Anaforos rūšys krikščioniškose ir kitose dieviškosiose tarnybose
Deklaracija yra paskutinė dalispadėka. Tai yra Anaphora ir nuo ko ji susideda. Skirtingoje "Anaphora" gali būti skirtinga šių dalių tvarka. Pavyzdžiui, jei įprastiniu būdu žymimas Pratarmė raidžių P, Sanctus - S, anamnezė - Epiklesis - E ir Intercessia - J, tada skiriasi Anafora gali būti suskirstyti į tokių, kurių formulė:
- Aleksandrijos ar Koptų - PJSAE.
- Armėnų - PSAEJ.
- Chaldean (Rytų Sirija) - PSAJE.
- Romos anaforą galima išskirti dviemvariantai - PSEJAJ ir PSEJAEJ. Pirmasis yra du užstatas, antrasis - taip pat ir antrasis - epiclesis. Tačiau anaforinis forumas gali suteikti geresnę apibrėžtį.
Šiek tiek istorijos
Ankstyviausi anaforos yraantrojo trečiojo amžiaus, nors yra pasiūlymas, kad jis jau buvo naudojamas kaip pirmasis garbinimo krikščionys. Iš pradžių jos žodžiai nebuvo ištaisyti, bet laiku išrinkti geriausi anaforai. Lotynų liturgijoje, be tradicinės romėniškos anaphoros, buvo sukurta antroji iš legendos apie Romos Hippolytus, Vakarų-Sirijos legendą ir Šv. Bazilio Didžiojo anaporą. Vakarų anaporai turi didelį kintamumą, kuris tiesiogiai priklauso nuo šventės, savaitės dienos ir kitų veiksnių. Kadangi anaforinis apibrėžimas turi tik bendrąsias savybes.
